韩氏溯源
韩氏是一个典型的多民族、多源流大姓，非单一来源。一般来讲，各民族的韩姓都可以讲是炎黄子孙，但具体到不同民族、不同支系，其源流是多样的，因史书资料的局限性，这里不能对各民族、各支系的韩姓进行源头介绍，仅对战国时期韩世家进行源头探寻。
韩国最后一位国王叫韩安，史书上习惯用韩王安来称谓。韩王安的父亲是桓惠王韩然；韩然的父亲是厘王韩咎；韩咎的父亲是襄王韩仓；韩仓的父亲是宣惠王韩康；韩康的父亲是昭侯韩武；韩武的父亲是懿侯韩若山；韩若山的父亲是哀侯韩顿蒙；韩顿蒙的父亲是文侯韩猷；韩猷的父亲是烈侯韩取；韩取的父亲是景侯韩虔。公元前403年，周命晋大夫韩虔、魏斯、赵籍为诸侯，标志着韩国的建立，韩虔为韩国的第一位国君。
韩虔的父亲是武子韩启章；韩启章的父亲是康子韩虎；韩虎的父亲是庄子韩庚；韩庚的父亲是简子韩不佞；韩不佞的父亲是贞子韩须；韩须的父亲是宣子韩起；韩起的父亲是献子韩厥。《史记·韩世家第十五》载：“景公十一年，厥与卻克将兵八百乘伐齐，败齐顷公于鞍，获逢丑父。于是晋作六卿而韩厥在一卿之位、号为献子。因司马迁在《史记·转家第十五》中写有：“韩之先与周同姓，姓姬氏，其后苗奇事晋、得封于韩原，曰韩武子，武子后三世（应为后四世）有韩厥，从封姓为韩氏，有人认为韩氏自韩厥始，韩厥为韩姓得姓始祖，这是不正确的。“从封姓”应理解为从祖上封姓即韩万（韩武子）受封韩原得姓而为韩氏；韩厥的父亲是韩舆；韩舆的父亲是定伯韩简；韩简的父亲是赇伯；赇伯的父亲是武子韩万。韩万原称姬万，晋国将军，因功受封韩原得姓，因别姬姓而称韩万，为韩世家得姓始祖。
韩万的父亲姓姬，是桓叔成师；成师的父亲是穆侯费王；费王的父亲是献侯籍；籍的父亲是釐侯司徒；司徒的父亲是靖侯宜臼；宜臼的父亲是厉侯福；福的父亲是成侯服人；服人的父亲是武侯宁族；宁族的父亲是晋侯燮；燮的父亲是叔虞。《史记·晋世家第九》记载：晋唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：“余命女生子，名虞，余与之唐。”及生子，文在其手曰“虞”，固遂因命之曰虞。武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞，曰：“以此封若”，史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言，言则史书之，礼成之，乐歌之。”于是遂封叔虞于唐。唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞，姓姬氏，字子于。
唐叔虞建立了唐国，后迁晋地，成为后来的晋国。唐叔虞的儿子燮被周封为晋侯。
叔虞的父亲是周武王姬发；姬发的父亲是文王姬昌；姬昌的父亲是季历；季历的父亲是古公亶父；古公亶父的父亲是公叔祖类；公叔祖类的父亲是亚圉；亚圉的父亲是高圉；高圉的父亲是公非；公非的父亲是毁隃；毁隃的父亲是差弗；差弗的父亲是皇仆；皇仆的父亲是庆节；庆节的父亲是公刘；公刘的父亲是鞠；鞠的父亲是不窋：不窋的父亲是后稷。《史记·周本纪第四》记述：“周后稷，名弃，其母有邰氏女，曰姜原，姜原为帝喾元妃，姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居其而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之，姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：‘弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。’封弃於部，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞夏之际，皆有令德。”
后稷的父亲是高辛（帝喾），其母是帝喾元妃。《史记·五帝本纪第一》记述：“高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利海之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。”帝喾是上古时期著名的五帝之一。
帝喾的父亲是蟜极；蟜极的父亲是玄嚣；玄嚣的父亲是轩辕（黄帝)，黄帝被称为我国的人文始祖，黄帝的父亲是少典。
